킹 제임스 성경

3. 역사

14세기 존 위클리프의 추종자들이 위클리프 성경을 번역했으나, 롤라드파와의 연관성 때문에 사실상 금지되었다.^[6] 1525년 윌리엄 틴들은 신약 성경을 초기 근대 영어로 번역했는데, 이는 영어로 인쇄된 최초의 성경이었다.^[6] 틴들은 성서 학문에 비추어 신약 성경을 개정하고 구약 성경 번역을 시작했지만, 이단 혐의로 처형되었다. 그의 번역은 이후 영어 번역의 기초가 되었다.

1539년 마일스 커버데일이 틴들의 번역을 편집하고 주석을 제거한 그레이트 성경은 헨리 8세 치세 동안 잉글랜드 교회에서 발행한 최초의 "공인된 판본"이었다. 1553년 메리 1세가 즉위하여 잉글랜드 교회를 가톨릭으로 되돌리자 많은 종교 개혁가들이 나라를 떠났고, 일부는 제네바에 공동체를 세웠다.

장 칼뱅의 지도 아래 망명자들은 제네바 성경 번역을 착수했다. 1560년의 이 번역은 틴달 성경과 그레이트 성경을 개정한 것이었다. 1558년 엘리자베스 1세 즉위 후, 그레이트 성경과 제네바 성경의 문제점이 드러났다. 1568년 잉글랜드 교회는 주교 성경으로 대응했다.

제네바 성경은 완전한 성경이 크고 비쌌기 때문에, 저렴한 소판으로 성경을 읽던 엘리자베스 시대 평민들에게 인기가 있었다. 망명한 가톨릭 신자들은 1582년 두에-랭 성경 신약 성경을 비밀리에 수입했다. 이 번역은 틴달에서 유래했지만 라틴어 불가타 본문을 나타낸다고 주장했다.

1601년 5월, 스코틀랜드의 제임스 6세는 스코틀랜드 교회 총회에서 성경의 새로운 영어 번역을 제안했다. 2년 후, 그는 제임스 1세로서 영국 왕위에 올랐다.^[7]

현재 널리 보급된 것은 수정된 것이지만, 일부 출판사에서는 과거에 1611년판을 출판한 바 있다. 2011년 5월 2일 킹 제임스 성경 초판 발행 400주년을 맞아, 많은 성서 출판사에서 400주년 기념판을 발행했다.

3. 1. 이전 영어 번역본

3. 2. 새로운 번역의 필요성

3. 3. 번역 위원회

3. 4. 인쇄

3. 5. 1769년 표준본

3. 6. 19세기 이후의 변화

4. 원본 텍스트

구약 성경은 다니엘 봄베르크(Daniel Bomberg)의 1524/5년판 히브리 랍비 성경^[26] 판본을 바탕으로 번역되었지만, 일부 구절은 칠십인역(LXX)이나 라틴 불가타에 맞춰 조정되었다. 예를 들어, 시편 22:16^[27]에서 칠십인역의 “그들이 내 손과 내 발을 찔렀다”라는 해석이 사용되었는데, 이는 마소라 본문(Masoretes)의 히브리어 “사자와 같이 내 손과 내 발”과는 다르다. 그러나 그 외에는, 공인된 영어 번역본은 이전의 어떤 영어 번역보다 히브리 전통에 더 가깝다. 특히 마소라 본문(Masoretic Text)의 모호한 구절을 설명하는 데 다윗 김히(David Kimhi)와 같은 랍비 주석을 활용했다.^[20] 이전 번역본들은 그러한 구절에서 칠십인역(LXX)이나 불가타의 해석을 채택하는 경향이 더 강했다. 제네바 성경(Geneva Bible)의 관례를 따라 중세 불가타 구약 성경의 1 에스드라서와 2 에스드라서는 ‘에스라’와 ‘느헤미야’로 이름이 바뀌었고, 외경(Apocrypha)의 3 에스드라서와 4 에스드라서는 ‘1 에스드라’와 ‘2 에스드라’로 이름이 바뀌었다.

신약 성경은 주로 테오도르 베자(Theodore Beza)의 1598년판과 1588/89년판 그리스어 성경을 사용했다.^[21] 베자의 라틴어 번역본과 로베르트 에스티엔(Robert Estienne, 스테파누스)의 라틴어 불가타 판본도 광범위하게 참고되었다. 번역자들이 모든 논의를 라틴어로 진행했기 때문에 이 두 가지 판본 모두 많이 참조되었다. F. H. A. 스크라이브너는 권위 번역본 번역자들이 베자의 그리스어 본문에서 벗어난 190개의 읽기를 확인했는데, 일반적으로 ''주교 성경(Bishops' Bible)''과 다른 초기 영어 번역본의 어구를 유지한 것이다.^[22] 이러한 경우의 약 절반에서 권위 번역본 번역자들은 스테파누스의 초기 1550년 그리스어 수용본(Textus Receptus)을 따르는 것으로 보인다. 나머지 절반의 경우, 스크라이브너는 일반적으로 에라스무스(Erasmus)의 판본이나 콤플루텐시안 폴리글롯(Complutensian Polyglot)에서 해당하는 그리스어 읽기를 찾을 수 있었다. 그러나 수십 개의 읽기에서 그는 어떤 인쇄된 그리스어 본문도 권위 번역본의 영어에 해당하지 않는다는 점을 지적했는데, 이러한 부분은 불가타에서 직접 유래한 것이다.^[23] 예를 들어 요한복음 10:16^[28]에서 권위 번역본은 라틴어 불가타 "unum ovile"을 따라 "한 우리"를 사용했지만(주교 성경과 16세기 제네바에서 제작된 여러 언어의 판본도 마찬가지였습니다), 윌리엄 틴들(Tyndale)은 그리스어 "μία ποίμνη"(한 무리)와 더욱 일치하는 "한 무리"를 사용했다. 권위 번역본 신약 성경은 구약 성경보다 불가타의 영향을 훨씬 더 많이 받았지만, 그래도 적어도 80%의 본문은 틴데일의 번역에서 변경되지 않았다.^[24]

외경의 번역자들은 주석에서 그들의 원문을 밝혔다.^[25] 이를 통해 외경의 책들이 주로 안트베르펜 폴리글롯의 그리스어 구약 성경 란에서 온 칠십인역에서 번역되었지만, 대응하는 라틴어 불가타 본문과 프란키스쿠스 유니우스(Junius)의 라틴어 번역을 광범위하게 참고했다는 것을 알 수 있다. 번역자들은 1587년판 식스티나 칠십인역(본질적으로 바티칸 사본 Graecus 1209의 구약 성경 본문을 인쇄한 것)과 알두스 마누티우스의 1518년판 그리스어 칠십인역에 대한 참고 문헌을 기록했다. 그러나 그들은 에즈라 이서 2권이나 마나세의 기도에 대한 그리스어 본문을 가지고 있지 않았고, 스크라이브너는 그들이 여기서 신원 미상의 라틴어 사본을 사용했다는 것을 발견했다.^[29]

5. 문체 및 비평

번역자들의 주요 관심사는 공개 낭독에 적합하고 품위 있으며 울림 있는 성경을 제작하는 것이었다.^[29] 킹 제임스 성경의 문체는 영어에 큰 영향을 미쳤지만, 번역자들은 문체적 가치보다 히브리서 13장 8절 단 한 구절만 논의했을 정도로 정확성에 더 중점을 두었다. 번역자들은 원어에서 반복적으로 사용된 부분에 여러 영어 단어나 동사 형태를 사용했다고 밝혔지만, 실제로는 14개의 다른 히브리어 단어가 단일 영어 단어 "prince"(왕자)로 번역되는 등 그 반대의 경우도 있었다.

급변하는 언어 변화의 시대에 번역자들은 당시의 관용어를 피하고, "verily"(참으로)와 "it came to pass"(그리되었느니라)"와 같이 이미 약간 고풍스러운 형태를 사용하는 경향을 보였다. 대명사 "thou"/"thee"(너)와 "ye"/"you"(너희)는 각각 단수와 복수로 일관되게 사용되었는데, 이 시점에는 특히 상급자에게 말할 때 "you"가 단수로 자주 사용되었던 일반 영어 용법과는 달랐다. 3인칭 소유격 대명사의 경우, 1598년 옥스퍼드 영어 사전에 처음 기록된 "its"는 피해졌다. 예를 들어 마태복음 5장 13절에서와 같이 이전의 "his"(그의)가 일반적으로 사용되었다.^[30] 다른 곳에서는 "of it"(그것의), "thereof"(그것으로부터), 또는 간단히 "it"(그것)이 사용되었다. 언어적 보수주의의 또 다른 징후는 마태복음 2장 13절에서와 같이 동사의 3인칭 단수 현재 시제 형태에 "-eth"를 일정하게 사용한 것이다. 현대 영어에서 볼 수 있는 경쟁 어미 "-s"는 이미 이때 널리 사용되고 있었다. 더욱이, 번역자들은 창세기 13장 5절에서와 같이 사람에 대한 관계 대명사로 "who" 또는 "whom" 대신 "which"를 선호했다.^[31]

킹 제임스 성경은 이전 영어 성경, 특히 제네바 성경보다 현저히 더 라틴어적이다. 이는 여러 번역자들의 학문적인 문체적 선호도 때문이기도 하지만, 부분적으로는 주석에 대한 왕의 금지령의 결과이기도 하다. 따라서 제네바 성경이 일반적인 영어 단어를 사용하고 주석에서 특정 용례를 설명하는 경우, 킹 제임스 성경은 영어화된 라틴어로 된 전문 용어를 선호하는 경향이 있다. 결과적으로, 왕이 번역자들에게 주교 성경을 기본 본문으로 사용하도록 지시했지만, 특히 신약 성경은 라틴어 용어의 영어 대응어를 찾는 데 관심이 있었던 번역자들이 사용한 가톨릭 랭스 신약 성경의 문체에 많은 부분을 빚지고 있다. 또한, 신약 성경 책의 번역자들은 구약 성경에서 발견되는 이름을 구약 히브리어에 가까운 형태가 아닌 그리스어 형태로 음역했다(예: "Elijah"(엘리야)와 "Noah"(노아)에 대해 "Elias"(엘리아스)와 "Noe"(노에)).

킹 제임스 성경은 여전히 가장 많이 판매되는 성경 중 하나이지만, 현대 비평적 신약 성경 번역은 여러 구절에서 킹 제임스 성경과 상당히 다르다. 주로 17세기 초 성서 학자들이 접근할 수 없었거나 높이 평가하지 않았던 원본 사본에 의존하기 때문이다. 킹 제임스 성경 신약 성경에 있는 여러 성경 구절은 현대 비평본을 기반으로 하는 최근의 성경 번역본에는 나타나지 않는다. 17세기 초, 개신교 성경 번역본을 제작하는 데 사용된 신약 성경의 그리스어 원문은 주로 후기 비잔틴 텍스트 유형의 사본에 의존했으며, 수용된 본문으로 알려진 사소한 변형도 포함하고 있었다. 그 이후 훨씬 이전의 사본들이 발견되면서 대부분의 현대 텍스트 학자들은 알렉산드리아 계열에 속하는 사본들의 증거를 성서 저자들의 원본 텍스트에 대한 더 나은 증거로 평가한다. 구약 성경에서도 현대 번역과의 차이점이 많은데, 이는 사본의 차이가 아니라 번역자들의 고대 히브리어 어휘 또는 문법에 대한 다른 이해 때문이다. 예를 들어, 현대 번역에서는 욥기 28장 1~11절^[32]이 광산 작업을 지칭하고 있다는 것이 분명하지만, 킹 제임스 성경의 본문에서는 전혀 분명하지 않다.

6. 오역

킹 제임스 성경에는 특히 당시 히브리어와 관련 언어에 대한 지식이 부족했던 구약에서 여러 오역이 있다는 주장이 제기된다.^[33] 가장 흔히 언급되는 오류 중 하나는 욥기와 신명기에 나오는 히브리어 רְאֵם|레엠^he으로, "들소, 오로크스"라는 뜻일 가능성이 높지만 KJV에서는 "유니콘"으로 번역된 것이다. 이는 불가타 성경의 ''unicornis''와 여러 중세 랍비 주석가들을 따른 것이다. KJV 번역자들은 이사야 34:7의 주석에서 "코뿔소"라는 대안적 번역을 언급한다. 마르틴 루터의 독일어 번역도 이 점에서 라틴어 불가타 성경에 의존하여 רְאֵם|레엠^he을 독일어 유니콘을 뜻하는 ''Einhorn''으로 일관되게 번역했다.^[34] 그 외에도 번역자들이 히브리어의 서술적인 구절을 고유명사로 잘못 해석하거나(또는 그 반대로) 한 경우가 여러 차례 비난을 받았다. 예를 들어 사무엘하 1:18에서 '야셀서' סֵפֶר הַיׇּּשׇׁר|세페르 하야샤르^he는 그 이름의 저자가 쓴 저서가 아니라 "의인의 책"으로 번역되어야 한다는 주장이 KJV 본문의 주석에 대안적 해석으로 제시되었다.

7. 영향

킹 제임스 성경은 영어 문학과 문화에 지대한 영향을 미쳤으며, 수많은 관용구와 표현이 이 성경에서 유래했다. 데이비드 크리스털(David Crystal)은 킹 제임스 성경이 영어 관용구 257개에 영향을 미쳤다고 추산했으며, 그 예로는 '발이 진흙으로 만들어진(feet of clay)'과 '거두게 될 것이다(sow the wind, reap the whirlwind)'가 있다.^[35] 크리스토퍼 히친스(Christopher Hitchens)와 리처드 도킨스(Richard Dawkins)와 같은 저명한 무신론자들도 킹 제임스 성경을 "영어 문학의 성숙에 있어서 거대한 발걸음"이자 "위대한 문학 작품"이라고 칭찬했으며, 도킨스는 "1611년 개정판 성경의 한 단어도 읽어본 적이 없는 영어 원어민은 야만인에 가깝다"고 덧붙였다.^[36] 게데스 맥그리거(Geddes MacGregor)는 1611년 개정판 성경을 "현존하는 가장 영향력 있는 언어로 쓰인, 세계에서 가장 영향력 있는 책의 가장 영향력 있는 번역본",^[37] "영어권 종교와 문화에서 가장 중요한 책", 그리고 "영어권 세계에서 가장 유명한 책"이라고 불렀다.

킹 제임스 성경은 미국 성공회 및 앵글리칸 공동체의 다른 지역 예배에서 사용이 허가된 번역본 중 하나이며,^[37] 이 교회의 역사적 성경이다. 2023년 찰스 3세(King Charles III)의 대관식 예배에서도 킹 제임스 성경이 봉헌되었다.^[38][39]

다른 기독교 교파들도 킹 제임스 성경을 받아들여 사용하고 있다. 영어를 사용하는 보수적 재침례파(Conservative Anabaptists)와 보수적 성결 운동(conservative holiness movement)의 감리교도들, 그리고 특정 침례교(Baptist)들이 킹 제임스 성경을 사용한다.^[40][41] 미국 정교회(Orthodox Church in America)에서는 예배 의식에 사용되었으며, 한 세대의 미국 정교회 신자들에게 "공식" 번역본이 되었다.^[42] 예수 그리스도 후기 성도 교회(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)는 자체 판본인 개정판 성경을 공식 영어 성경으로 계속 사용하고 있다.

하지만 킹 제임스 성경이 영어권 세계에서 차지하는 최고의 지위는 쇠퇴하고 있다. 특히 복음주의자(Evangelicals)들에게는 여전히 미국에서 가장 많이 사용되는 번역본이지만, 지난 40년 동안 새로운 국제역 성경(New International Version) (1973), 새 개정 표준역 성경(New Revised Standard Version) (1989),^[43] 그리고 영문 표준역 성경(English Standard Version) (2001)과 같은 현대 번역본에 점차 추월당하고 있다.^[44]

8. 킹 제임스 성경 유일주의

킹 제임스 성경만 사용 운동은 킹 제임스 성경(King James Version)이 다른 모든 영어 성경 번역본보다 우월하다는 믿음을 주장하는 운동이다. 이 운동의 지지자들 대부분은 텍스트 수용본(Textus Receptus)이 원본 필사본과 거의 동일하거나 동일하다고 믿으며, 따라서 번역을 위한 이상적인 그리스어 원전이라고 주장한다. 이들은 대부분의 현대 영어 성경 번역의 기초가 되는 시나이 사본(Codex Sinaiticus)과 바티칸 사본(Codex Vaticanus)과 같은 사본들이 부패된 신약 성경 본문이라고 주장한다. 이들 중 한 명인 페리 데모풀로스(Perry Demopoulos)는 킹 제임스 성경을 러시아어로 번역하는 작업을 감독했으며, 2010년 신약 성경 킹 제임스 버전의 러시아어 번역본이 키이우, 우크라이나에서 출판되었다.^[45] 2017년에는 러시아어 킹 제임스 성경의 완전한 첫 번째 판본과 페로어로 번역된 킹 제임스 성경도 출시되었다.^[46][47]

9. 저작권

킹 제임스 성경은 세계 대부분의 지역에서 공개 도메인에 속하지만, 영국에서는 왕실 특권^[48]에 의해 보호받는다. 잉글랜드, 웨일스, 북아일랜드에서는 국왕 인쇄관이 저작권을 소유하며, 현재는 케임브리지 대학교 출판부가 이 권리를 가지고 있다. 케임브리지 대학교 출판부는 1990년 아이어 앤드 스포티스우드사를 인수하면서 그 권리를 상속받았다. 스코틀랜드에서는 스코틀랜드 성경 위원회가 저작권을 소유한다.

왕실 특권은 일반적으로 출판 후 50년 후에 만료되지만, 1988년 저작권, 디자인 및 특허법에 따라 예외가 적용되어 왕실의 권리가 보존된다.^[49]

영국 내에서 캠브리지대학교 출판부는 "예배 및 비상업적 교육용"으로 최대 500절까지 복제를 허용하며, 출처 표기를 포함하고, 인용된 구절이 인용하는 출판물의 25%를 초과하지 않으며, 성경 전체 책을 포함하지 않는다는 조건을 따라야 한다.^[50] 이를 초과하는 사용에 대해서는 출판부가 개별적으로 허가 신청을 검토하며, 일반적으로 수수료를 부과하지 않지만, 신뢰할 수 있는 원본 텍스트가 사용되도록 노력한다.^[51][52]

10. 한국어판 관련

한국에서 킹 제임스 성경 번역본들이 출판되었지만, 아직 한국 교계에서 공식적으로 널리 채택되지는 않았다. 일부 보수적인 교단에서는 킹 제임스 성경만을 유일한 권위 있는 성경으로 인정한다. 하시모토 이사오(橋本功)의 『성경의 영어: 구약 원전에서 본』(聖書の英語―旧約原典から見た|세이쇼노 에고 규야쿠 겐텐카라 미타^일본어)은 영조사(英潮社)에서 1996년에 출판되었으며, ISBN은 978-4268002549이다.

참조

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